APUNTES SOBRE HERMETISMO.

Hermes, hijo de Zeus y de la pléyade Maya, es una deidad intermediaria que transmite a los humanos las ideas divinas y las interpreta. Es también el psicopompo que guía a las almas, el despertador de la conciencia, el creador de la cultura y el inventor del lenguaje y las Artes. Al mismo tiempo es el curandero divino, el patrono de los viajeros y comerciantes y el inspirador de la Filosofía.

Hermes es el promotor de las ciencias cosmogónicas, como la astrología-astronomía, la alquimia, la teúrgia, la magia natural, el simbolismo geométrico y numérico, la música y todas las artes y artesanías ligadas a esas ciencias tales como la arquitectura, síntesis de todas ellas que tuvo en Europa, bajo los auspicios del Hermetismo, un particular desarrollo durante la Edad Media, el Renacimiento y hasta bien entrado el siglo XIX.

Las ciencias y artes que Hermes promueve se basan en las correspondencias y analogías que existen entre los tres planos o mundos que constituyen la totalidad de la Existencia universal: el mundo del Espíritu, el mundo del Alma o intermediario, y el mundo Físico o corporal.

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ALQUIMIA - Diccionario de Símbolos.

DICCIONARIO DE SIMBOLOS Y TEMAS MISTERIOSOS
Federico González Frías

La Alquimia es la ciencia y el arte de las transmutaciones internas que, practicada por numerosos pueblos no siempre de modo material o de manera vegetal, animal o metálica como espejo de lo espiritual, sino a veces exclusivamente de esta última suerte, tiene siempre el mismo propósito: el tránsito del alma hacia el Conocimiento.

La Alquimia mineral, la más popular y la única que se suele conocer por ese nombre tuvo su apogeo en los siglos XVII y XVIII aunque varios textos fueron conocidos desde la Edad Media e incluso desde la Grecia anterior y posterior a Cristo (Zósimo, Papiro de Leiden), y siempre estuvieron rodeados por el misterio propio de las iniciaciones.

Libros oscuros, criptogramáticos que emplean un lenguaje propio –que a veces varía de uno a otro autor– denotan, no obstante, la idea de claves para ir abriendo puertas en el sendero iniciático.

En un trabajo anterior hemos establecido a nuestro criterio, las distinciones entre el arte alquímico y el teúrgico adjudicando al primero la realización individual, personal, y al segundo la labor de ligazón universal, o sea la magia transpersonal. Pero es necesario efectuar la alquimia para ejercer la teúrgia.

Según Mircea Eliade en Cosmología y Alquimia Babilónicas:

La presencia misma de los metales en la sociedad humana le aporta a ésta numerosas fuerzas mágicas desconocidas pertenecientes a otros niveles cósmicos y porque esas fuerzas oscuras (sagradas o demoníacas) le revelan otros horizontes al alma humana y le permiten intentar otras experiencias.

Todas las cocciones tienen lugar en el Athanor, horno o caldero alquímico, imagen del alma humana donde se producen las operaciones. Por otro lado tres son los principios universales que rigen las actividades del adepto, filósofo o alquimista, un principio activo, otro pasivo y un tercero neutro capaz de conjugar los dos primeros y al mismo tiempo actuar de modo independiente: el azufre, el mercurio y la sal.

Esos principios a su vez sufren dos tipos fundamentales de manifestación, los de disolverse y coagularse. E igualmente combinan con cuatro elementos diferenciados, fuego, aire, agua y tierra que indican el estado radiante, gaseoso, acuoso y terroso de la materia. En cuanto a las operaciones, éstas son innumerables y varían según las circunstancias de modo, tiempo y lugar. Asimismo se distingue a los auténticos sabios de los simples "sopladores", falsos alquimistas que no son otra cosa que charlatanes, mistificadores, cuando no eruditos. Investigar en la alquimia es sumergirse en un mar de dificultades que es capaz de hacer zozobrar nuestra nave. Para lo cual es necesario recurrir a otras disciplinas metafísicas antes de entregarse a especulaciones y experimentaciones con metales u otros materiales ya que los más grandes intérpretes de esta ciencia, puesta bajo la advocación de Elías Artista, jamás han pisado un laboratorio puesto que la simple química actual, –y aunque muchos de sus logros tienen este origen–, sigue una dialéctica diferente, incluso opuesta a sus contenidos esotéricos, sapienciales o iniciáticos.

La palabra griega metanoia significa con exactitud los propósitos de la alquimia y sus adeptos, los alquimistas.

http://diccionariodesimbolos.com/alquimia.htm#diccionario

Rosa-Cruz y Masonería

Para un no iniciado, los Rosacruces y los Masones tienen en común que pertenecen a una escuela de pensamiento, a una sociedad secreta o una organización esotérica con la misma clase de inquietudes. Es un hecho que estas dos organizaciones tienen vínculos tradicionales e históricos, hasta el punto que algunas obediencias masónicas de tipo espiritualista integran siempre el grado de "Caballero Rosa-Cruz" en sus ritos.

En 1824, Thomas de Quincey publica en la "London Magazine" un artículo titulado “Historico-Critical Inquiry into the origins of the Rosicrucians and the Freemasons”, dónde indica que la Masonería no es ni más ni menos que el Rosacrucismo modificado por aquellos que lo introdujeron en Inglaterra. Pero, ¿qué hay de cierto en esto?   ...............

Los Templarios y el Camino de Santiago

Jose Carlos Fernández
http://josecarlosfernandezromero.com/2014/06/03/los-templarios-y-el-camino-de-santiago/

En el momento actual se tiende a revalorizar (quizás porque nos hallamos en los umbrales de una nueva era zodiacal, y también, al decir de cada vez mayor número de investigadores y filósofos, de una Nueva Edad Media) la función vitalizante que supuso el Camino de Santiago.

Este papel civilizatorio que encontramos en el Camino de Santiago lo es en lo comercial, reabriéndose antiguas vías; en lo humano, con una fusión y encuentro de distintas culturas y pueblos de la actual Europa; en lo artístico, con una amplia difusión del románico y primeros ensayos del gótico; y en lo místico, haciendo que un ideal común iluminase a tantos y tantos peregrinos, que unificase ambiciones, anhelos, que guiara variadas tendencias de los hombres en estos momentos de la Edad Media, armando, casi nos atrevemos a decir, la estructura de una nueva civilización.

Nadie duda ya de la importancia de la misión asignada a los templarios en este proceso de reconstrucción del viejo Imperio Romano, con una renovada savia mística surgida del Oriente. Valientes, impecables, misteriosos, plenos de ígnea pureza, con el triple hábito de castidad, pobreza y obediencia, se convierten en custodios de los caminos sagrados, en defensores a ultranza de aquello que haga crecer al hombre y comprender y vivir la unidad de esfuerzos humanos; propagadores fieles, comprometidos y responsables de una nueva fe que hace estallar en el corazón de sus adeptos los principios de una Caballería celeste, bajo el humilde hábito de la túnica de blanca pureza y la cruz roja de regeneración universal. Forman a las gentes sencillas en profesiones artesanales, los cobijan bajo su ordenada, férrea y generosa administración y los llevan de nuevo, en armonía con sus creencias, a las prácticas de una religión más natural, en un folclore de indudables raíces paganas. ...............

La Gran Logia de España, entre los 16 miembros del Comité de la Conferencia Mundial

Un total de 277 delegados han asistido a la 13ª Conferencia Mundial de Grandes Logias Regulares celebrada en Bucarest. 106 Grandes Logias estuvieron representadas en el encuentro internacional, que contó con la presencia de 73 Grandes Maestros en activo. La delegación española estuvo formada por el Gran Maestro de la Gran Logia de España, el Muy Respetable Hermano Óscar de Alfonso, acompañado por el Gran Secretario y el Gran Canciller.

Coincidiendo con la renovación de su estructura directiva, la Conferencia ha resuelto limitar el mandato de su Secretario Ejecutivo. La propuesta finalmente aprobada por unanimidad fue la presentada por la Gran Logia de España: reducir la duración del mandato a tres Conferencias Mundiales y permitir una única reelección por un segundo mandato.

Las 106 Grandes Logias asistentes procedieron a la elección del Gran Maestro de Rumanía, el Muy Respetable Hermano Radu Balanescu, como nuevo Secretario Ejecutivo de la Conferencia Mundial. Su primer acto como nuevo Secretario Ejecutivo ha sido la creación de un comité permanente formado por 16 Grandes Maestros de los cinco continentes, entre los que se encuentra el de la Gran Logia de España. Además de la Masonería Española, este órgano de la Conferencia Mundial quedó conformado por los Grandes Maestros de las Grandes Logias Regulares de Alemania, Bélgica, California, Canada-Ontario, Congo, Francia, Gabón, Guatemala, India, Israel, Serbia, Suiza y Utah. Brasil elegirá un representante entre las Grandes Logias del país y México quedará representado por el vicepresidente de la confederación de Grandes Logias del país.

Durante los tres días de encuentro se celebraron seis workshop que desembocaron, tras un amplio y enriquecedor debate, en las conclusiones presentadas ante todos los asistentes. El Gran Maestro de la Gran Logia de España fue uno de los ponentes, que abordó el tema de “La Fraternidad de los Francmasones –el lugar donde la lealtad y la moral adquieren nuevos valores–. La experiencia masónica y el papel rector de la Logia”.

El reconocimiento mutuo entre Grandes Logias es uno de los pilares de la regularidad masónica internacional. La Conferencia Mundial de Grandes Logias Regulares, que se reúne cada 18 meses, constituye el foro internacional más relevante en el que masones llegados de los cinco continentes comparten reflexiones sobre la estabilidad, el progreso, la universalidad y la aportación de valor de la masonería en el mundo actual. La Conferencia está abierta a la libre participación de toda Gran Logia reconocida por un mínimo de otras 50 Grandes Logias. Es el caso de la Gran Logia de España, garante en nuestro país de la regularidad masónica internacional, que reconoce y es reconocida por un total de 174 Grandes Logias regulares.

La primera Conferencia Mundial de Grandes Logias Regulares se celebró en Ciudad de México en 1995. Desde entonces, se ha venido celebrando con regularidad en Lisboa, Nueva York, Sao Paulo, Madrid, Nueva Delhi, Santiago, París, Washington, Libreville, Cartagena, Chennai y Bucarest. La 14ª Conferencia Mundial tendrá lugar en San Francisco en noviembre de 2015. 

La dimensión iniciática del ajedrez

La pretensión de esta reflexión es ofrecer una visión particular sobre el ajedrez y la utilización de su simbología como ascesis para el masón.

No abordaré por tanto su estudio en su faceta de juego de competición, sino en aquella faceta mági­ca y misteriosa que imprimieron los antiguos estudiosos del juego-ciencia, propiciada por la formación sacerdotal de los Brahmanes, árabes, musulma­nes, etc., ya que en su origen fueron sus primeros tratadistas.

1. Génesis y evolu­ción del Ajedrez
Chaturangaes el nombre que se otorgó al ajedrez cuando pre­sumiblemente fue inventado en el nordeste de la India, hacia el siglo VI de la era cristiana. En este primer momento, el juego del ajedrez se utilizó como simbolismo guerrero para enseñar estrategia militar a los Kshatriyas o casta de príncipes y nobles (se atribuye su invención al rey hindú Balhit, perteneciente a la casta de los Brahmanes). Chaturanga significa” cuatro miembros”, en referencia a la composición del ejército hindú, por entonces dividido en cuatro unidades: infantería (peones), caballería (caballos), elefantes (alfiles) y carros (torres). Las pie­zas y el desarrollo del juego eran un reflejo exacto de la manera de conducir la guerra .......

DIALOGO CONMIGO MISMO: ¿SOY MASÓN?

El hecho de ser Masón no me confiere cualidades especiales, ni distintas a la de cualquier ser humano, no levito, ni hablo con los dioses, tampoco obsequio poderes sobrenaturales, mucho menos me hace perfecto ni un evasor del error.

Por ser un Masón no me abre la puerta el Senador, el Presidente de cualquier República o el más humilde trabajador, me la abre el hombre no el título que ostente.

Muchos se preocupan por los “rituales” que practicamos en “secreto”, se piensa que conspiramos por el nuevo orden mundial, cuando ese, señoras y señores hace mucho tiempo que fue instaurado. Es cierto, basta ver nuestra historia para saber que no somos fáciles de vencer, que incluso la muerte no ha podido borrar el vestigio de nuestras enseñanzas en el mundo. Pregunten a la monarquía que hemos derrocado y los cientos de revoluciones que en el seno de las logias se han iniciado. Es cierto, estamos demasiado unidos, aunque a veces aparentemos estar distanciados. Si la causa es justa o no en apariencia, la persistencia masónica es tan tenaz como una gota perforando la piedra.

Les aseguro que jamás habrá un masón perfecto, la perfección se la dejamos a los que les gusta darse golpes en el pecho. El camino es largo y con escollos, pero jamás hemos temido, nos amamos tanto, como ama la flor a el sol o una madre a todos sus hijos.

Si se piensa que tememos a la cárcel, si se piensa que tememos a la muerte, si se piensa que con ello puede intimidarse el alma brava de un miembro de la orden, lo siento mucho, tendrán un rival tan fuerte en cada uno de nosotros, que a la caída de uno, siempre se levantara otro.

Conozco los secretos de la ac.·. y la manera en que el hombre debe perpetuar su legado, reconozco a todos mi hermanos como tal: Mi hermano hombre, mi hermana mujer, mi hermano lobo, mi hermana planta. Lucho por ser mejor y buena persona, pero también se manejar el lado oscuro de mi pensar y sentir con la sutileza con la que una aguja se clava en el textil. Soy un ser dual. No me asusta lo moral ni lo inmoral. Y puedo morir o vivir, pero jamás arrodillarme.

Hay días en que sentado a mis 60 años cumplidos escucho los gritos de la parafernalia religiosa que nos tacha de illuminatis, satanistas, come-curas, sectarios, reptilianos y hasta extraterrestres, sonrió tiernamente y mientras me acurruco en la mecedora, mejor me echo a dormir.

Soy masón, y nada más. Solo vine a este mundo a existir.

Fenix news

http://www.diariomasonico.com/opinion/soy-mason

El arte sagrado y el pensamiento simbólico: Oriente-Occidente.

http://www.arsgravis.com/

Los historiadores del arte que aplican la denomina­ción de “arte sagrado” a cualquier obra artística de carác­ter religioso olvidan que el arte es esencialmente “forma”: para que un arte sea llamado sagrado, no sólo sus temas deben derivar de una verdad espiritual, también su lenguaje formal debe expresar el mismo origen. Ese no es el caso del arte religioso del Renacimiento o del Barroco que no se distinguen en nada, desde el punto de vista estilístico, del arte profundamente profano de esa época. Ni los temas que ese arte toma –de manera superficial y literaria– de la religión, ni los sentimientos devotos de los cuales se impregna cuando es necesario, ni la nobleza de alma que allí se manifiesta a veces, son suficientes para conferirle un carácter sagrado. Sólo un arte en el cual las formas mismas reflejan la visión espiritual propia de una religión merece ese nombre .........

¿Masones en Cádiz en 1812?

La masonería siempre ha gozado en España de un halo de misterio y morbo que nunca deja indiferente. Quizás la causa sea el desconocimiento que de ella se tiene o la falta de información veraz sobre su funcionamiento. Una logia masónica se forma por personas que buscan su perfeccionamiento moral, bajo unos principios y tradiciones, de acuerdo con los valores de la sociedad moderna. Desde que la monarquía absoluta y la Iglesia empiezan a ver la masonería como un peligro integrado por librepensadores e ilustrados, comenzarán las campañas de propaganda a favor y en contra de la misma. Una corriente acusará a la masonería de apoyar cualquier idea que ponga en duda el régimen establecido (monarquía, Iglesia y clases sociales) y otra corriente, la defenderá adjudicándole las bondades de los derechos que se van ganando (derechos del ciudadano, libertad de culto, supresión de la esclavitud, etc.). ............................ Seguir leyendo

CARTA DE UN PADRE AL MAESTRO DE SU HIJO

Estimado profesor:
Él deberá aprender que no todos los hombres son justos ni veraces, pero dígale, por favor, que por cada villano hay un héroe, que por cada egoísta hay también un líder generoso.
Enséñele, por favor, que por cada enemigo habrá también un amigo, enséñele que más vale una moneda ganada que una moneda encontrada, enséñele a perder, pero también a saber gozar de la victoria.
Apártelo de la envidia y dele a conocer la alegría profunda de la sonrisa silenciosa. Hágale maravillarse con los buenos libros, pero déjelo también entretenerse con los pájaros del cielo, las flores del campo, los montes y los valles ............

FALLECE TONI DIAZ, FUNDADOR DE LA GRAN LOGIA DE ESPAÑA.

El Venerable Hermano y fundador de la Gran Logia de España Toni Díaz ha pasado al Oriente Eterno.
Nacido en la isla de Puerto Rico en 1921 de padres españoles, nuestro Venerable Hermano llegó a España en 1954, un año después de firmarse los acuerdos de defensa entre Estados Unidos y España, como ingeniero vinculado a la la construcción en Torrejón de una pista de aterrizaje de 13.400 pies y otras instalaciones capaces de alojar los bombarderos de la Fuerza Aérea Estratégica de los Estados Unidos. “Después, por quererme quedar, seguí aceptando trabajos. Y tenía tantos amigos españoles en las Fuerzas Aéreas que un día me llamó un general y me dijo: quiero que seas el enlace mío. Así que fui enlace entre americanos y españoles en Torrejón. Y allí estuve trabajando, hasta que me jubilé“, contaba nuestro Venerable Hermano ..................

LA MASONERIA, UN CAMINO INICIATICO DE EXPERIMENTACION

La naturaleza de la Iniciación, la definió René Guénon como la transmisión de una influencia espiritual, con marcados efectos tanto en el orden espiritual como psicológico y físico. Esta transmisión supone ante todo un Linaje Iniciático que asegura la denominada regularidad iniciática, pues nadie puede transmitir válida y eficazmente iniciaciones que no haya a su vez recibido él mismo. La posibilidad de tal transmisión no debe discutirse a nivel meramente racional con profanos (no iniciados) pues esta es esencialmente una cuestión no de dogma sino de experiencia personal. La Iniciación no es solo símbolo de una nueva vida (el caso de las denominadas iniciaciones simbólicas) sino que cuando es real y efectiva conduce a vivencias interiores inefables muy concretas que nos posibilitan alcanzar en grado sumo Paz, Amor y Sabiduría................................

CURSO DE LA UNED - Doscientos años de masonería en España.

En el curso, desde diferentes puntos de vista académicos, se expondrá la actuación de la masonería española a lo largo de los dos últimos siglos, y la influencia que dicha institución haya podido tener en diferentes ámbitos de las sociedades española, relacionándola con la conformación del Estado Constitucional, evolución del pensamiento filosófico, derechos y libertades,etc. La inclusión como ponentes de personalidades muy representativas de la actual Organización masónica española permite contar con una visión de la realidad presente de dicha institución.

Más información en:     http://extension.uned.es/actividad/idactividad/7126

REQUISITOS PARA SER MASON

El ingreso en la Francmasonería se fundamenta en una decisión libre, individual y responsable. La masonería no hace ningún tipo de proselitismo, por lo que cualquier solicitud debe emanar del convencimiento del solicitante.

Consideramos que es del todo recomendable disponer del suficiente conocimiento sobre los principios y finalidades de la Francmasonería para poder tomar una decisión libre y fundamentada sobre el posible acceso a la misma. Para eso son necesarias fuentes de información veraces, como intenta ser esta web. Los requisitos que se exige a todo candidato en la Gran Logia de España son:

- Ser un HOMBRE LIBRE, puesto que la solicitud de iniciación a la Masonería ha de ser consecuencia de la innata libertad individual, lejos de toda presión, influencia, dependencia, o circunstancia que la mediatice.

-Ser una persona de BUENAS COSTUMBRES, es decir, digna de confianza, honrada en su vida privada, en su forma de trabajar, y de buena reputación.

- Creer en un PRINCIPIO SUPERIOR o Causa Primera de todo lo creado.

- Además, para ser miembro es preciso ser varón, mayor de 21 años, sin distinción de nacionalidad, grupo social o religión, tener una mínima capacidad de comprensión de los conceptos filosóficos de la Orden y disponer de una "ciencia, arte, oficio, o renta" tal como expresan los antiguos usos y costumbres de la Orden.

La pertenencia a la Masonería conlleva una serie de derechos pero también de obligaciones:

• Disponer de cierto tiempo libre para asistir a las reuniones y comisiones.

• Tener un medio de vida suficiente para poder practicar el método masónico, pagar las cuotas, y poder realizar modestas aportaciones a obras benéficas. No es, ni mucho menos, necesario ser rico para ser máson.

• Mantener una coherencia ética con sus ideales dentro y fuera de la Orden.

• Trabajar por el progreso moral, la razón, la justicia, la tolerancia, el amor al prójimo y una recta conciencia.

• Compromiso con la Orden y sus miembros de estudiar, asimilar y profundizar en los principios, valores, y antiguos usos de la francmasonería, con el fin de hacer efectivo el legado iniciático que se le transmite.

Cualquier miembro de la Masonería puede causar baja libremente, en su Logia o en la Obediencia, de forma inmediata. Aunque también es posible dejar de pertenecer a una jurisdicción masónica al ser excluido de ella como medida disciplinaria, ya sea por motivo de actos indignos en la vida privada, o por cometer alguna infracción reglamentaria propiamente masónica.

La pertenencia a la masonería no supone ningún tipo de ventaja material.

............ Fuente. MASONERIA REGULAR MADRID - soymason.es

Óscar de Alfonso Ortega: “Almería tiene hoy una importancia grande dentro de la masonería española”

El Gran Maestro de la Gran Logia de España cerró ayer las II Jornadas sobre historia de la masonería en Almería ‘José Litrán’

La capital ha acogido durante esta semana las II Jornadas sobre historia de la masonería en Almería ‘José Litrán’, organizadas por la Facultad de Humanidades y Psicología de la UAL junto a las asociaciones Tormenta de Ideas y Maestro Hiram. Ayer se cerraron con una conferencia del abogado valenciano Óscar de Alfonso Ortega, Gran Maestro de la Gran Logia de España, cargo que ocupa desde 2010 y que acaba de revalidar con el 92 por ciento de los votos.

LOS ORÍGENES DE LA MASONERÍA ESPECULATIVA.

Artículo de Roger Dachez con traducción de Víctor Guerra.

Sobre la Masonería hay mucho mito y mucho mitómano, y solemos ser los propios masones los que hacemos correr los tópicos al uso, tal vez por cansancio de tener que explicar al profano cosas que no entiende, o porque nosotros mismos nos hemos entendido.

http://www.diariomasonico.com/opinion/los-origenes-de-la-masoneria-especulativa

ORIGEN DE LA LOGIA DE SAN JUAN

Los dos San Juan (invierno y verano) representan los dos solsticios en la tradición cristiana. En las corporaciones de artesanos o collegia fabrorum de la antigüedad romana, estas dos fiestas solsticiales, se celebraban en honor de su patrón, el dios Janus, el «Señor de las dos vías», en relación con las puertas solsticiales (pitr-yana y deva-yana) y con el ciclo zodiacal.

La Logia de San Juan es una imagen del Cosmos, cuyos límites están representados por los dos solsticios (literalmente, puntos de detención del Sol), figurados por los San Juan. San Juan Evangelista, el de invierno, da comienzo al ciclo ascendente solar del año, es el «Juan que ríe» en la expresión popular, mientras que San Juan Bautista es el «Juan que llora», el penitente, e inicia el ciclo descendiente. Este doble significado se expresa también en la etimología hebrea del nombre Juan (Yahanán) que puede significar ‘misericordia de Dios’ (descendente) y ‘alabanza a Dios’ (ascendente).

LOS RITOS INICIATICOS

Los ritos constituyen el elemento esencial para la transmisión de la influencia espiritual y el vinculamiento a la «cadena» iniciática, de suerte que se puede decir que, sin los ritos, no podría haber iniciación de ninguna manera.

ESTADÍSTICAS DE MASONERÍA EN ESPAÑA

FUENTE:   https://www.facebook.com/profile.php?id=100002555106455&sk=photos&collection_token=100002555106455%3A2305272732%3A69&set=a.591171437644688.1073741826.100002555106455&type=1

EL HOMBRE MODERNO ANTE LAS INICIACIONES TRADICIONALES

El hombre moderno no cuenta con ninguna iniciación de tipo tradicional. Existen ciertos temas iniciáticos que sobreviven en el cristianismo; pero las diversas denominaciones cristianas no los consideran como poseedores de valores iniciáticos. Los rituales, imaginería y terminología tomados de los misterios de la antigüedad tardía han perdido su aura iniciática; durante quince siglos formaron una parte integral del simbolismo y ceremonial de la Iglesia.

FIESTA DE LA ORDEN SANTIAGO DE COMPOSTELA 2.014

Krausismo y masonería en la base del progreso femenino

Si bien Krausismo y Masonería no fueron las únicas, bien podría decirse que fueron dos de las corrientes del pensamiento ilustrado-liberal del siglo XIX que sin duda apuntalaron desde sus postulados teóricos y prácticos, el largo camino de emancipación de la mujer.

http://www.diariomasonico.com/opinion/krausismo-masoneria-femenina

La Gran Logia de España organiza las 1º Jornadas de Liderazgo Ético

http://www.diariomasonico.com/noticias/la-gran-logia-de-espana-organiza-las-1o-jornadas-de-liderazgo-etico

Los misterios masónicos del parque Enrique Tierno Galván

A lo largo y ancho del Parque Enrique Tierno Galván, ubicado en el distrito madrileño de Legazpi, se repiten las estrellas, los triángulos, las columnas, las farolas, e incluso los escalones se distribuyen en grupos de tres o de cinco ................

http://www.diariomasonico.com/reportajes/los-misterios-masonicos-del-parque-enrique-tierno-galvan

NUEVA CONFERENCIA DE LUX AGORA

El jueves 24 de Abril tuvo lugar en el salón de actos del Museo de Maó una nueva conferencia organizada por la Asociación Cultural Masónica LUX AGORA, perteneciente a la Logia Sol de Levante 161.
En esta ocasión el ponente fue el Dr. Víctor Méndez Baiges, licenciado en Derecho y doctor en Filosofía, profesor titular de Filosofía del Derecho y miembro del Observatorio de Bioética y Derecho de la Universidad de Barcelona.
El título de la conferencia era "Eutanasia - Etica y Derecho", y en ella el profesor desarrolló este controvertido tema desde la perspectiva histórica, legal y moral, con especial mención a los mecanismos que dispone la sociedad para afrontarlo y al cambio de escenario que se ha producido desde la segunda mitad del siglo XX, definiendo este cambio como evolución del modo "tradicional" de morir al modo "tecnológico" en el hospital.